INTER CENTRES LGBT

Avertissement : Les paragraphe C0 (résumé-traduction) [RT] et C12 (résumé simple) [RS] sont des ajouts. La numérotation des onze paragraphes d'origine [VO] est modifiée comme suit du paragraphe "1." (renuméroté "§C1-") au paragraphe "11." (renuméroté "§C11-").

§C0- R...SUM...-TRADUCTION DU FRANCAIS ECCL...SIASTIQUE VERS LE FRANCAIS TEL QU'ON LE CAUSE- Note liminaire : le texte français des présentes "Considérations" étant particulièrement obscur en raison du jargon ecclésial qu'il emploie inévitablement et de nombreux barbarismes qu'il aurait pu ne pas employer si les traducteurs du Vatican connaissaient la langue de Molière ("assumer un relief"...), il a paru souhaitable d'en proposer une version synthétique qui soit clairement compréhensible. On n'oubliera pas, dans la lecture de ce résumé-traduction, que la Congrégation pour la doctrine de la foi n'est jamais que le nouveau nom (1967, "Integrae servandae") de la Sacrée Congrégation de l'Inquisition romaine et universelle fondée le 21 juillet 1542 ("Licet ab initio") pour défendre l'...glise des hérésies (depuis 1996, "Attività della Santa Sede", on dit "défendre l'...glise contre les doctrines neuves et inacceptables").-
FATWA PAPALE DU 31 JUILLET 2003 - LES P...D...S AU BÛCHER ! DIEU EST GRAND ! J...SUS AKBAR ! > VO | RS -
INTRODUCTION STRICTEMENT VAGINALE - 1. Les sodomites ignorent Dieu. Leur seule existence appelle Sa Juste Colère sur ce monde. Les catholiques et les mécréants qui veulent avoir une chance d'échapper à l'imminente Apocalypse doivent prêcher l'hétérosexualité du mariage, cellule de base de notre société fondée sur la domination de la femme par l'homme et de l'homme par l'...glise.
I. LE MARIAGE, Y'A QUE CA DE VRAI ! - 2. Après avoir exterminé ou instrumentalisé toutes les grandes cultures, l'...glise impose le mariage hétérosexuel comme Vraie Vérité Véridique qui lui permet de contrôler toute relation privée et de veiller au bon renouvellement de son stock de croyants, de militaires et d'ouvriers bien obéissants et bien abrutis par son Saint Enseignement, par Saint TF1 et par Sainte M6 (amen). > VO | RS 3. L'humanité s'est dégradée depuis les temps relatés par la Bible. Avec qui Adam aurait-il pu pratiquer la sodomie ? > VO | RS 4. Les sodomites dispersent leur sperme dans les matières fécales au lieu de l'épandre dans un vagin parce qu'ils sont incapables de sentiments. Il faut donc les brûler vifs. Certains de ces anormaux ne sont pas personnellement coupables de leur dépravation car ils ont été pervertis. Cependant, afin d'abréger les souffrances de ces malheureux et parce qu'il est de surcroît difficile de les distinguer de la masse des bougres, il conviendra de les brûler avec les autres. Tuez-les tous, Dieu reconnaîtra les Siens. Le chrétien procèdera avec respect, compassion, délicatesse : une tenue intégrale rouge vif avec cagoule assortie conviendra. Pour éviter toute discrimination injuste, les malheureux qui vivent cette disgrâce sans commettre l'acte de chair et qui auront dénoncé leurs congénères dès la première séance de torture se verront offrir la grâce d'être étranglés avant allumage du bûcher. > VO | RS
II. LES SODOMITES SONT LES SUPPÔTS DE SATAN - 5. Quand le bras séculier refuse de procéder au traitement spécial des sodomites, le chrétien protègera les jeunes de leur prosélytisme. En effet, ne pouvant se reproduire, les sodomites enlèvent les enfants les nuits de pleine lune puis les enferment dans des caves où ils les pervertissent. Les pédérastes d'aujourd'hui ne sont-ils pas les pédophiles de demain ? En outre, le bon chrétien sait bien que les invertis célèbrent des messes noires où, après les avoir sodomisés avec leur énorme pénis, ils égorgent les nourrissons et se repaissent de leur sang. Quand le pouvoir séculier projette de leur accorder des droits, on rappellera que la tolérance du mal est bien autre chose que son approbation. Quand le pouvoir séculier leur a déjà accordé des droits, on renversera un régime si gravement injuste en invoquant avec ferveur Sainte CIA et Saint Don Capitán General Augusto Pinochet Ugarte. Un cierge à Saint Henry Kissinger pourra utilement être brûlé. > VO | RS
III. LA LOI, C'EST DIEU - 6. La loi humaine est bien inférieure à la loi de Dieu. Seule l'...glise peut dire si la loi humaine est juste. Les sodomites doivent se terrer chez eux en attendant que la police nationale ou la gendarmerie viennent les chercher pour les conduire au Vél' d'Hiv', où ils seront regroupés avant d'être conduits au bûcher. Si la sodomie était approuvée par la loi humaine, elle détruirait la société capitaliste hétérocentrée qui survit grâce à la famille embrigadée par le mariage. Le bon chrétien sait bien que la sodomie serait trop attrayante pour les nouvelles générations, qu'il est de plus en plus difficile d'astreindre à une pratique strictement hebdomadaire de la seule position du missionnaire. > VO | RS 7. Les unions des sodomites sont inhumaines car ils sont incapables de s'aider mutuellement et de transmettre la vie. Il faut à tout prix les empêcher d'adopter ou de recourir à la fécondation artificielle sinon ils pourraient éduquer des enfants qui échapperaient à notre contrôle. > VO | RS 8. Il est juste de priver les sodomites des droits humains, puisqu'ils sont inhumains. > VO | RS 9. Le droit civil ne doit reconnaître que le mariage. Les sodomites peuvent toujours essayer de recourir au droit commun pour leurs mesquines petites questions juridiques d'intérêt privé. > VO | RS
IV. HOMMES POLITIQUES CATHOLIQUES - 10. Si une loi approuvant la sodomie est projetée, le parlementaire catholique non-sodomite brandira sa Bible. Si une telle loi injuste est adoptée, il pleurera. Le parlementaire catholique sodomite fera pénitence en place de Grève en appelant à brûler ses congénères. > VO | RS
CONCLUSION - 11. L'...glise respecte les sodomites qui attendent d'être conduits au bûcher. Ceux qui revendiquent sont probablement communistes et œuvrent à la venue du règne du Malin. Amen. - Ayatollah Ratzinger. En mémoire de Saint Fraz Tomás de Torquemada, Confesseur d'Isabelle la Catholique, Grand Inquisiteur de Castille, de León, d'Aragon, de Catalogne, de Valence et de Majorque, Grand Maître du Saint Office de l'Inquisition en Espagne (1480-1496) et de Saint Arnaud Amaury, Abbé de Cîteaux, Légat du Pape Innocent III, Archevêque et Duc de Narbonne, Massacreur de Béziers (1209). > VO | RS

§C1- A maintes reprises, le Pape Jean-Paul II et les Dicastères compétents du Saint-Siège (1) ont abordé récemment des problèmes qui concernent l'homosexualité. Il s'agit d'un phénomène moral et social inquiétant, même dans les pays où il n'assume pas un relief du point de vue du système juridique. Il l'est encore plus dans les pays qui ont déjà accordé une reconnaissance légale aux unions homosexuelles ou qui entendent le faire, en y incluant même dans certains cas, la capacité d'adopter des enfants. Les présentes considérations ne contiennent rien de nouveau du point de vue doctrinal. Elles entendent rappeler les éléments essentiels sur ce problème et fournir des argumentations de caractère rationnel, qui seront utiles aux ...vêques pour la rédaction d'interventions plus spécifiques, selon les situations particulières des différentes régions du monde. Ces interventions seront destinées à protéger et à promouvoir la dignité du mariage, fondement de la famille, ainsi que la solidité de la société dont cette institution est une partie constitutive. Leur but est aussi d'éclairer l'action des hommes politiques catholiques pour lesquels elles indiqueront les lignes de conduite conformes à la conscience chrétienne quand ils seront confrontés à des projets de loi concernant ce problème (2). Comme il s'agit d'une matière qui concerne la loi morale naturelle, ces argumentations ne sont pas proposées seulement aux croyants, mais aussi à tous ceux qui sont engagés dans la promotion et dans la défense du bien commun de la société. > RT | RS

§C2- L'enseignement de l'...glise sur le mariage et sur la complémentarité des sexes propose à nouveau une vérité évidente pour la droite raison et reconnue comme telle par toutes les grandes cultures du monde. Le mariage n'est pas une union quelconque entre personnes humaines. Il a été institué par le Créateur avec sa propre nature, doté de finalités et de propriétés essentielles (3). Aucune idéologie ne peut effacer de l'esprit humain cette certitude : le mariage n'existe qu'entre deux personnes de sexe différent qui, par le moyen de la donation personnelle réciproque, propre et exclusive, tendent à la communion de leurs personnes. Ainsi, elles se perfectionnent mutuellement pour collaborer avec Dieu à la génération et à l'éducation de nouvelles vies. > RT | RS

§C3- La vérité naturelle sur le mariage a été confirmée par la Révélation dans les récits bibliques de la création, expression même de la sagesse humaine originaire où se fait entendre la voix de la nature elle-même. Le livre de la Genèse parle de trois données fondamentales du dessein créateur sur le mariage./ En premier lieu, l'homme, image de Dieu, a été créé « homme et femme » (Gn 1, 27). L'homme et la femme sont égaux en tant que personnes et complémentaires en tant que « masculin et féminin ». D'une part, la sexualité fait partie de la sphère biologique ; de l'autre, elle se trouve élevée, dans la créature humaine, à un autre niveau, le niveau personnel, où s'unissent corps et esprit./ Ensuite, le mariage est institué par le Créateur comme un état de vie dans lequel s'effectue la communion de personnes qui engage l'exercice des facultés sexuelles. « Aussi l'homme laisse-t-il son père et sa mère pour s'attacher à sa femme et ils deviennent une seule chair » (Gn 2, 24)./ Enfin, Dieu a voulu conférer à l'union de l'homme et de la femme une participation spéciale à son œuvre créatrice. C'est pourquoi, il les a bénis en ces termes : « Soyez féconds et multipliez vous » (Gn 1, 28)./ Dans le dessein du Créateur, la complémentarité des sexes et la fécondité appartiennent donc à la nature même de l'institution du mariage./ En outre, l'union matrimoniale entre l'homme et la femme a été élevée par le Christ à la dignité de sacrement. L'...glise enseigne que le mariage chrétien est signe efficace de l'alliance du Christ et de l'...glise (cf. Ep 5, 32). Ce sens chrétien du mariage, loin de diminuer la valeur profondément humaine de l'union matrimoniale entre l'homme et la femme, la confirme et la renforce (cf. Mt 19, 3-12 ; Mc 10, 6-9). > RT | RS

§C4- Il n'y a aucun fondement pour assimiler ou établir des analogies, même lointaines, entre les unions homosexuelles et le dessein de Dieu sur le mariage et la famille. Le mariage est saint, alors que les relations homosexuelles contrastent avec la loi morale naturelle. Les actes homosexuels, en effet, « ferment l'acte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas d'une complémentarité affective et sexuelle véritable. Ils ne sauraient recevoir d'approbation en aucun cas » (4)./ Dans l'...criture Sainte, les relations homosexuelles « sont condamnées comme des dépravations graves... (cf. Rm 1, 24-27 ; 1 Cor 6, 10 ; 1 Tm 1, 10). Ce jugement de l'...criture ne permet pas de conclure que tous ceux qui souffrent de cette anomalie en sont personnellement responsables, mais il confirme que les actes d'homosexualité sont intrinsèquement désordonnés » (5). Le même jugement moral se retrouve chez beaucoup d'écrivains ecclésiastiques des premiers siècles (6) et a unanimement été accepté par la Tradition catholique./ Néanmoins, selon l'enseignement de l'...glise, les hommes et les femmes ayant des tendances homosexuelles « doivent être accueillis avec respect, compassion, délicatesse. À leur égard, on évitera toute marque de discrimination injuste » (7). Ces personnes sont en outre appelées comme les autres chrétiens à vivre la chasteté (8). Mais l'inclination homosexuelle est « objectivement désordonnée » (9) et les pratiques homosexuelles sont des « péchés gravement contraires à la chasteté » (10). > RT | RS

§C5- Vis-à-vis du phénomène des unions homosexuelles qui existent de fait, les autorités civiles prennent des attitudes diverses : parfois elles se limitent à tolérer ce phénomène; parfois elles promeuvent la reconnaissance juridique de telles unions, sous prétexte d'éviter, par rapport à certains droits, la discrimination de celui qui vit avec une personne du même sexe ; parfois elles vont jusqu'à favoriser l'équivalence juridique des unions homosexuelles avec le mariage, sans exclure la reconnaissance de la capacité juridique à adopter des enfants.

Là où l'...tat assume une politique de tolérance de fait, n'impliquant pas l'existence d'une loi qui accorde explicitement une reconnaissance légale à ces formes de vie, différents aspects du problème méritent d'être soigneusement discernés. La conscience morale exige d'être, en chaque occasion, témoin de la vérité morale intégrale à laquelle sont contraires aussi bien l'approbation des relations homosexuelles que la discrimination injuste vis-à-vis des personnes homosexuelles. Seront donc utiles des interventions discrètes et prudentes, dont le contenu pourrait, par exemple, être le suivant : clarifier l'usage instrumental ou idéologique que l'on peut faire de cette tolérance ; affirmer clairement le caractère immoral de ce type d'union ; rappeler à l'...tat la nécessité de contenir le phénomène dans des limites qui ne mettent pas en danger le tissu de la moralité publique et surtout de ne pas exposer les jeunes générations à une conception erronée de la sexualité et du mariage qui les priverait des défenses nécessaires et qui contribuerait, en outre, à la diffusion du phénomène lui-même. À ceux qui, sur la base de cette tolérance, veulent procéder à la légitimation de droits spécifiques pour les personnes homosexuelles qui cohabitent, il faut rappeler que la tolérance du mal est bien autre chose que son approbation ou sa légalisation.

Lorsqu'on est confronté à la reconnaissance juridique des unions homosexuelles, ou au fait d'assimiler juridiquement les unions homosexuelles au mariage, leur donnant accès aux droits qui sont propres à ce dernier, on doit s'y opposer de manière claire et incisive. Il faut s'abstenir de toute forme de coopération formelle à la promulgation ou à l'application de lois si gravement injustes, et autant que possible ne pas coopérer matériellement à leur application. En la matière, chacun peut revendiquer le droit à l'objection de conscience. > RT | RS

III. ARGUMENTATIONS RATIONNELLES
CONTRE LA RECONNAISSANCE JURIDIQUE
DES UNIONS HOMOSEXUELLES

§C6- La compréhension des motifs qui fondent la nécessité de s'opposer ainsi aux instances visant la légalisation des unions homosexuelles requiert des considérations éthiques spécifiques de divers ordres.

La finalité de la loi civile est certainement limitée par rapport à celle de la loi morale (11) ; toutefois, la loi civile ne peut entrer en contradiction avec la droite raison sans perdre la force d'obliger la conscience (12). Toute loi humaine a donc force de loi en tant que conforme à la loi morale naturelle, reconnue par la droite raison, et en tant qu'elle respecte, en particulier, les droits inaliénables de chaque personne (13). Les législations favorables aux unions homosexuelles sont contraires à la droite raison car elles confèrent des garanties juridiques, analogues à celles de l'institution matrimoniale, à l'union entre deux personnes du même sexe. ...tant donné les valeurs en jeu, l'...tat ne peut légaliser ces unions sans manquer au devoir de promouvoir et de protéger le mariage, institution essentielle au bien commun./ On peut demander comment peut être contraire au bien commun une loi qui n'impose aucun comportement particulier, mais qui s'en tient à rendre légale une réalité de fait qui apparemment ne semble comporter aucune injustice envers personne. À ce propos, il convient de réfléchir d'abord à la différence qui existe entre le comportement homosexuel comme fait privé, et le même comportement comme relation sociale prévue et approuvée par la loi, au point de devenir une des institutions du système juridique. Non seulement le second phénomène est plus grave, mais il revêt une portée beaucoup plus vaste et plus profonde, et il finirait par entraîner un changement de l'organisation sociale tout entière, qui deviendrait contraire au bien commun. Les lois civiles sont des principes structurants de la vie de l'homme au sein de la société, pour le bien ou pour le mal. Elles « jouent un rôle de grande importance et parfois déterminant dans la formation des mentalités et des habitudes » (14). Les formes de vie et les modèles qui y sont représentés, non seulement façonnent extérieurement la vie sociale, mais tendent à modifier la compréhension et l'évaluation des comportements dans les nouvelles générations. La légalisation des unions homosexuelles aurait donc comme résultat l'obscurcissement de la perception de certaines valeurs morales fondamentales et la dévaluation de l'institution matrimoniale. > RT | RS

§C7- Dans les unions homosexuelles, sont complètement absents les éléments biologiques et anthropologiques du mariage et de la famille qui pourraient fonder raisonnablement leur reconnaissance juridique. Ces unions ne sont pas en mesure d'assurer, de manière adéquate, la procréation et la survivance de l'espèce humaine. L'éventuel recours aux moyens mis à leur disposition par les découvertes récentes dans le champ de la fécondation artificielle impliquerait de graves manquements au respect de la dignité humaine (15) et ne changerait rien à cette inadéquation./ Dans les unions homosexuelles, est absente aussi la dimension conjugale, par laquelle les relations sexuelles prennent une forme humaine et ordonnée. En effet, ces relations sont humaines lorsque et en tant qu'elles expriment et promeuvent l'aide mutuelle des sexes dans le mariage et restent ouvertes à la transmission de la vie./ Comme le montre l'expérience, l'absence de la bipolarité sexuelle crée des obstacles à la croissance normale des enfants, éventuellement insérés au sein de ces unions, auxquels manque l'expérience de la maternité ou de la paternité. Insérer des enfants dans les unions homosexuelles au moyen de l'adoption signifie en fait leur faire violence, en ce sens qu'on profite de leur état de faiblesse pour les placer dans des milieux qui ne favorisent pas leur plein développement humain. Certes, une telle pratique serait gravement immorale et serait en contradiction ouverte avec le principe, reconnu également par la Convention internationale de l'ONU sur les droits de l'enfant, selon lequel l'intérêt supérieur, à défendre dans tous les cas, est celui de l'enfant, la partie la plus faible et sans défense. > RT | RS

§C8- La société doit sa survivance à la famille fondée sur le mariage. La conséquence inévitable de la reconnaissance juridique des unions homosexuelles est la redéfinition du mariage tel qu'il est reconnu légalement dans son essence. Celui-ci devient une institution qui perd sa référence légale essentielle par rapport aux facteurs liés à l'hétérosexualité, comme par exemple le devoir de procréation et d'éducation. Si, du point de vue juridique, le mariage entre deux personnes de sexe différent était considéré seulement comme une des formes de mariage possible, l'idée de mariage subirait un changement radical, et ce, au détriment grave du bien commun. En mettant sur un plan analogue l'union homosexuelle, le mariage ou la famille, l'...tat agit arbitrairement et entre en contradiction avec ses propres devoirs./ On ne peut invoquer non plus en faveur de la légalisation des unions homosexuelles le principe du respect de la non-discrimination de toute personne. En effet, la distinction entre personnes, la négation d'une reconnaissance ou d'une prestation sociale sont inacceptables seulement si elles sont contraires à la justice. Ne pas attribuer le statut social et juridique de mariage aux formes de vie qui ne sont pas et ne peuvent être matrimoniales ne s'oppose pas à la justice (16). C'est elle -la justice- au contraire, qui l'exige./ Le principe de la juste autonomie personnelle ne peut non plus être invoqué raisonnablement. Une chose est que chaque citoyen puisse réaliser librement les activités pour lesquelles il éprouve de l'intérêt, quand en général de telles activités font partie des droits et des libertés civils communs ; autre chose, et bien différente, est que des activités, sans apport significatif ni positif pour le développement de la personne et de la société, puissent recevoir de l'...tat une reconnaissance juridique spécifique et qualifiée. Même en un sens analogique lointain, les unions homosexuelles ne remplissent pas les tâches pour lesquelles le mariage et la famille méritent une reconnaissance spécifique et qualifiée. Par contre, il y a de bonnes raisons pour affirmer que de telles unions sont nuisibles pour le juste développement de la société humaine, et qu'elles lui nuiraient dans la mesure où augmenterait leur incidence effective sur le tissu social. > RT | RS

§C9- Le droit civil confère aux couples mariés une reconnaissance institutionnelle parce qu'ils remplissent le rôle de garantir la suite des générations et sont donc d'un intérêt public majeur. Par contre, les unions homosexuelles n'exigent pas une attention spéciale de la part du système juridique car elles ne jouent pas ce rôle en faveur du bien commun./ L'argumentation selon laquelle la reconnaissance juridique des unions homosexuelles serait nécessaire pour éviter que des homosexuels vivant sous le même toit ne perdent, par le simple fait de leur vie ensemble, la reconnaissance effective des droits communs qu'ils ont en tant que personnes et en tant que citoyens, n'est pas vraie. En réalité, ils peuvent toujours recourir -comme tous les citoyens et sur la base de leur autonomie privée- au droit commun pour régler les questions juridiques d'intérêt réciproque. Ce serait par contre une injustice grave que de sacrifier le bien commun et le droit de la famille, pour obtenir des biens qui pourraient et devraient être protégés par des moyens non nocifs pour l'ensemble du corps social (17). > RT | RS

IV. COMPORTEMENTS
DES HOMMES POLITIQUES CATHOLIQUES
VIS-À-VIS DE L...GISLATIONS FAVORABLES
AUX UNIONS HOMOSEXUELLES

§C10- Si tous les fidèles sont tenus à s'opposer à la reconnaissance juridique des unions homosexuelles, cette responsabilité incombe en particulier aux hommes politiques catholiques en raison de leur charge propre. Face à des projets de loi favorables aux unions homosexuelles, les indications éthiques suivantes sont à prendre en considération :

Dans le cas où serait proposé, pour la première fois à l'Assemblée législative, un projet de loi favorable à la reconnaissance juridique des unions homosexuelles, le parlementaire catholique a le devoir moral d'exprimer clairement et publiquement son désaccord et de voter contre ce projet de loi. Accorder le suffrage de son vote à un texte législatif aussi nuisible pour le bien commun de la société serait un acte gravement immoral.

Dans le cas où le parlementaire catholique se trouverait en présence d'une loi favorable aux unions homosexuelles déjà en vigueur, il doit s'opposer par les moyens qui lui sont possibles et faire connaître son désaccord : il s'agit pour lui de rendre un vrai témoignage à la vérité. S'il n'était pas possible d'abroger complètement une loi de ce genre, on pourrait, en faisant appel aux indications exprimées dans l'encyclique Evangelium vitae, « licitement apporter son soutien à des propositions destinées à limiter les préjudices d'une telle loi et à en diminuer ainsi les effets négatifs sur le plan de la culture et de la moralité publique », à condition que soit manifeste et connue de tous « son opposition personnelle absolue » aux lois de ce genre et que le danger de scandale soit évité (18). Ceci ne signifie pas qu'en la matière, une loi plus restrictive puisse être considérée comme juste, ou du moins acceptable ; c'est plutôt une tentative légitime et nécessaire visant à abroger au moins de manière partielle une loi injuste quand son abrogation totale n'est pas encore possible. > RT | RS

§C11- L'...glise enseigne que le respect envers les personnes homosexuelles ne peut en aucune façon conduire à l'approbation du comportement homosexuel ou à la reconnaissance juridique des unions homosexuelles. Le bien commun exige que les lois reconnaissent, favorisent et protègent l'union matrimoniale comme base de la famille, cellule primordiale de la société. Reconnaître légalement les unions homosexuelles ou les assimiler au mariage, signifierait non seulement approuver un comportement déviant, et par conséquent en faire un modèle dans la société actuelle, mais aussi masquer des valeurs fondamentales qui appartiennent au patrimoine commun de l'humanité. L'...glise ne peut pas ne pas défendre de telles valeurs pour le bien des hommes et de toute la société.

Durant l'audience accordée le 28 mars 2003 au Cardinal Préfet soussigné, le Souverain Pontife Jean-Paul II a approuvé les présentes considérations, décidées lors de la Session ordinaire de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, et en a ordonné la publication.

Rome, au siège de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, le 3 juin 2003, mémoire de Saint Charles Lwanga et de ses compagnons. > RT | RS

(1) Cf. Jean-Paul II, Allocutions à l'occasion de l'Angélus, 20 février 1994 et 19 juin 1994 ; Discours aux participants à l'Assemblée plénière du Conseil Pontifical pour la Famille, 24 mars 1999 ; Catéchisme de l'Eglise catholique, nn.2357-2359, 2396 ; Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Déclaration Persona humana, 29 décembre 1975, n.8 ; Lettre sur la pastorale à l'égard des personnes homosexuelles, 1er octobre 1986 ; Quelques considérations sur la réponse à des propositions de loi sur la non-discrimination des personnes homosexuelles, 24 juillet 1992 ; Conseil pontifical pour la famille, Lettre aux Présidents des Conférences épiscopales d'Europe sur la résolution du Parlement européen sur les couples homosexuels, 25 mars 1994 ; Famille, mariage et « unions de fait », 26 juillet 2000, n.23.
(2) Cf. Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Note doctrinale sur certaines questions à propos de l'engagement et du comportement des catholiques dans la vie politique, 24 novembre 2002, n.4.
(3) Cf. Concile Vatican II, Constitution pastorale Gaudium et spes, n.48.
(4) Catéchisme de l'...glise catholique, n.2357.
(5) Congrégation pour la doctrine de la foi, Déclaration Persona humana, 29 décembre 1975, n.8.
(6) Cf. par exemple S. Polycarpe, Epître aux Philippiens, V, 3 ; S. Justin, Première Apologie, 27, 1-4 ; Athénagoras, Supplique pour les chrétiens, 34.
(7) Catéchisme de l'...glise catholique, n.2358 ; cf. Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre sur la pastorale à l'égard des personnes homosexuelles, 1er octobre 1986, n.10.
(8) Cf. Catéchisme de l'...glise catholique, n.2359 ; Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre sur la pastorale à l'égard des personnes homosexuelles, 1er octobre 1986, n.12.
(9) Catéchisme de l'...glise catholique, n.2358.
(10) Ibid., n.2396.
(11) Cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Evangelium vitae, 25 mars 1995, n.71.
(12) Cf. ibid., n.72.
(13) Cf. S. Thomas d'Aquin, Summa Theologiae, I-II, q.95, a.2.
(14) Jean-Paul II, Lettre encyclique Evangelium vitae, 25 mars 1995, n.90.
(15) Cf. Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Instruction Donum vitae, 22 février 1987, II.A.1-3.
(16) Cf. S. Thomas d'Aquin, Summa Theologiae, II-II, q.63, a.1, c.
(17) Il ne faut pas non plus oublier que le danger existe toujours « qu'une législation qui fait de l'homosexualité une base pour avoir des droits puisse de fait encourager une personne qui a des tendances homosexuelles à déclarer son homosexualité ou même à chercher un partenaire dans le but de profiter des dispositions de la loi » (Congrégation pour la doctrine de la foi, Quelques considérations concernant la réponse aux propositions de loi sur la non-discrimination des personnes homosexuelles, 24 juillet 1992, n.14).
(18) Jean-Paul II, Lettre encyclique Evangelium vitae, 25 mars 1995, n.73.

§C12- R...SUM... SIMPLE-
CONTRE LA L...GALISATION DES UNIONS HOMOSEXUELLES -
INTRODUCTION - 1. L'homosexualité viole la loi morale naturelle. La légalisation des unions homosexuelles menace la société. Les catholiques et ceux qui veulent défendre la société doivent défendre le mariage, fondement de la famille et de la société. > VO | RT
I. LE MARIAGE EST SAINT - 2. L'...glise propose sur le mariage une vérité évidente et reconnue par toutes les cultures. Il a été institué par Dieu entre deux personnes de sexe différent qui collaborent avec lui à la génération et à l'éducation de nouvelles vies. > VO | RT 3. Cette vérité naturelle est confirmée par la Révélation où la sagesse humaine originaire fait entendre la voix de la nature elle-même. > VO | RT 4. Le mariage est saint. L'homosexualité ferme l'acte sexuel au don de la vie. Elle ne procède pas d'une complémentarité affective et sexuelle véritable. Le jugement moral de l'...criture la condamne comme dépravation grave. Les hommes et les femmes qui souffrent de cette anomalie n'en sont pas tous personnellement responsables : ils doivent être accueillis avec compassion sans discrimination injuste. Mais leur inclination est objectivement désordonnée et leurs actes sont intrinsèquement désordonnés (ce sont des péchés contraires à la chasteté). > VO | RT
II. LES UNIONS HOMOSEXUELLES SONT MAUDITES - 5. Quand l'...tat tolère les unions homosexuelles sans les légaliser, on témoignera de la vérité morale intégrale en affirmant que leur caractère immoral menace les jeunes générations. Quand l'Etat projette de les légaliser, on rappellera que la tolérance du mal est bien autre chose que son approbation. Quand l'Etat les a légalisé, on refusera d'appliquer des lois si gravement injustes. > VO | RT
III. ARGUMENTATIONS - 6. Selon la droite raison : Toute loi humaine n'est juste que si elle respecte la loi morale naturelle. L'homosexualité doit rester un fait privé. Si elle était approuvée par la loi civile, elle deviendrait un modèle qui pervertirait la société. > VO | RT 7. Selon l'ordre biologique et anthropologique : Les unions homosexuelles sont dépourvues de la dimension conjugale par laquelle les relations sexuelles prennent une forme humaine et ordonnée au travers l'aide mutuelle et la transmission de la vie. La fécondation artificielle manquerait à la dignité humaine. L'adoption serait immorale car l'absence de la bipolarité sexuelle provoque une croissance anormale des enfants. > VO | RT 8. Selon l'ordre social : La société survit grâce à la famille fondée sur le mariage. La légalisation des unions homosexuelles nuirait au devoir de procréation et d'éducation. Cette discrimination est acceptable car elle est juste : les activités nuisibles ne doivent pas être légalisées. > VO | RT 9. Selon l'ordre juridique : Le droit civil reconnaît le mariage qui garantit la suite des générations. Les unions homosexuelles sont contraires à l'intérêt public. Les homosexuels peuvent recourir au droit commun pour leurs questions juridiques d'intérêt privé. > VO | RT
IV. HOMMES POLITIQUES CATHOLIQUES - 10. Si une loi légalisant les unions homosexuelles est projetée, le parlementaire catholique doit voter contre un texte aussi nuisible. Si une telle loi injuste est en vigueur, il doit rendre un vrai témoignage à la vérité en l'abrogeant. > VO | RT
CONCLUSION - 11. L'...glise respecte les personnes homosexuelles mais ne peut approuver l'homosexualité ou la légalisation des unions homosexuelles. Le bien commun exige que les lois favorisent le mariage. Légaliser les unions homosexuelles ferait d'un comportement déviant un modèle qui violerait les valeurs fondamentales de l'humanité. > VO | RT

INTER CENTRES LGBT - Alliance des Centres lesbiens, gais, bi & trans de France et de leurs Membres associés
Fondée le 12 décembre 1998
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Dix Membres titulaires : Arc-en-ciel 31 (Centre LGBT Toulouse) (anciennement MdH), CGL Nîmes, CGL Paris, CGL Rennes, Couleurs Gaies - Centre LGBT de Moselle (Metz), Ex Æquo (Centre LGBT Reims), FGL Lyon, J'En Suis, J'Y Reste (CGL Lille), Quazar (Centre LGBT Angers) et Reims Liberté Gaie (Centre LGBT Reims)
Vingt-et-un Membres associés : Alter ...gaux (Nancy), ARIS (Lyon), CIGaLes (Dijon), C.I.GA.LE. (Grenoble), les Enfants terribles (Caen), le Groupe Action gay et lesbien Loiret (Orléans) et HOMogênE (Le Mans) (Associations affinitaires),
Mimi Chiola (Nice), Siegfried Fossey des anciens Enfants terribles (Cherbourg), François Garrido de l'ancienne Maison de l'homosocialité de Bordeaux, Pascal Janvier de l'ancien CGL Marseille Provence et Bernadette Lassus de l'ancienne Maison des homosexualités de Touraine (Correspondants locaux),
Agayri Sud-Est (Romans-s/-Isère), l'Aisne Gaie (Soissons), Arc-en-ciel 28 (Chartres), Comme ça ! (Rouen), GayKitschCamp (Lille), Gay-Union (La Réunion), Homosphère (Troyes), Magazine homo de Toulouse (anciennement Maison des homosocialités de Toulouse [MH]) et Mémoire des sexualités (Marseille) (Observateurs)
Membres d'honneur : François Garrido, ancien Président de l'ancienne Maison de l'homosocialité de Bordeaux, Pascal Janvier, ancien Secrétaire de l'ancien CGL Marseille Provence, et Jacky Siret, ancien Président du CLG Nantes
Liste à jour au 13 juillet 2003
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